土家族哭嫁歌歌词大全_土家族的哭嫁歌哭爹娘

2024-08-25 16:20:57

1.土家族的女子为何要，选择哭嫁这种出嫁方式？

2.贵州沿河哭父亲的歌词

3.土家《哭嫁歌》：古老婚嫁习俗

山歌:

土家族民歌中首推山歌，一般多为七字一句，四句一首，也有五句一首。题材繁多，主要是抒情歌、叙事歌、神歌等。以下为一首情歌：

男: 小小姑娘我喊你,

我喊你十句呀,

你一句也不答我,

几时把你得罪了?

你一句一句给我说。

女：我的哥哥你喊我，

妈妈在屋怎把口开？

几时我妈不在屋，

我背着猪草看你来。

锣鼓歌：

也称挖土歌、山锣鼓、合音锣鼓等，是一种劳动歌，多表现土家人的劳动场景。如：

捆起腰带要崭劲，

把它挖起要斗形。

挖边哥哥要崭劲，

一步一步往前行。

摆手歌：

源于土家人祭祀土王而举行的一种礼仪歌舞。歌词主要是神话传说和过去的生产生活情景。如《人类起源歌》：

瓢泼大雨，

下了七天七夜，

水井的水，

雍尼不索尼，

钻进瓜窗里。

水冲卷起岩渣，

紧紧的堵住了瓜窗。

水涨破了天，

天塌垮到地上，

地涨升至天上，

天翻了，地覆了。

长篇叙事诗歌：

如《锦鸡》，有七章，724行：

卖身——

管家只问羊多少，

土司只问羊多壮。

谁管春哥饥寒苦？

只有长工问寒暖！

赎身——

一张字纸一条命，

今日才算自由人。

长工点起一把火，

卖身契约化灰烬。

重逢——

落雨太阳是情，

媒人讲话几句真？

有情有意心对心，

哪要媒人作引针！

重逢——

生不丢来死不丢，

好比青藤缠石榴。

青藤缠了石榴树，

花死藤干两不丢。

哭丧歌：

歌手们围在祭帐前，一人击鼓而歌，有时众人帮腔，依次轮唱。除有固定唱词的部分外，大多随编随唱。一般每句七言或十言，两句或四句一首。如：

孝家今夜打鼓闹（热），

三亲六戚都来朝（拜）。

满堂儿孙批麻戴（孝），

孝男孝女痛哭嚎（啕）。

哭嫁歌：

土家族姑娘出嫁上轿前边哭边唱的歌。有辞祖宗、女哭娘、娘哭女、姐哭妹、妹哭姐、哭哥嫂、哭姐妹、哭梳头、哭穿露水衣、哭吃爷娘饭、哭百客、哭上轿等。

其中骂媒人颇有趣：

背时媒人是条狗，那头吃了这头走。

娘家来吹女婿好，婆家去夸嫁妆多。

树上麻雀哄得来，岩上猴子骗得走。

豌豆开花角对角，媒人吃了烂嘴角。

铁树开花八寸长，媒人吃了烂大肠。

哭父,也颇有特点:

天上星多月不明，爹爹为我苦费心，

爹的恩情说不尽，提起话头言难尽。

一怕我们受饥饿，二怕我们生疾病；

三怕穿戴比人丑，披星戴月费苦心。

四怕我们无文化，送进学堂把书念，

把你女儿养成人，花钱费米恩情深。

一尺五寸把女盘，只差拿来口中衔；

艰苦岁月费时日，挨冻受饿费心肠！

女儿错为菜子命，枉自父母费苦心；

我今离别父母去，内心难过泪淋淋！

为女不得孝双亲，难把父母到终身；

水里点灯灯不明，空来世间枉为人！

姐妹对哭词:

姐：梭罗树上十二丫，我们同根又同丫；

今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！

妹：梭罗树上十二丫，我们同父又同娘；

今朝姐妹要离开，难舍难分情难断！

姐：梭罗树来台对台，我姐心里难宽怀；

丢妹婆家去，逢年过节又才来！

妹：梭罗树来台以台，望姐心里多宽怀，

多承姐姐把妹待，姐的教诲记心怀！

土家族的女子为何要，选择哭嫁这种出嫁方式？

哭嫁歌的艺术特色主要有两个方面：1.哭嫁歌既有浓郁的抒情基调，又有生动形象的细节描写。如土家族“哭嫁歌”第九章表达要上轿时的感受：灯笼火把两边排，人家的轿子闯进来；

灯笼火把两边分，人家的轿子闯进门。

爹呵，娘呵，人家的轿子我不坐，

坐在上面像刀割，人家的轿子我不上，

人家的奴才我不当……

这种表述方式使得哭嫁歌既有感情的抒发和见解的倾泄，也有的叙述和人物形象的塑造。

2.哭嫁歌的语言具有浓郁的生活气息，并善于运用比喻、夸张、反复、排比等多种修辞方式。如土家族“哭爹娘”，用比喻和对比的手法讲儿子与女儿在家中的不同命运：是你贵气的儿子，好像十五、十六的月亮呵，

月团圆；

是你下贱的冤家女，好像初三、初四的月亮呵，

缺半边!

讲自己被父母抛弃到别人家受苦，用排比句式和比拟、夸张的手法：你们把女儿丢下九重岩，

丢在海内水不涨，

丢在高山树不青，

丢在塘中不起泡，

丢在河中水不浑，

丢在岩脚不见响，

丢在天坑无影踪，

丢在青草坪，

青草也不生!

在“骂媒人”中，形容媒人的“花言巧语，东瞒西骗”，用夸张：你做媒人想穿鞋，

树上鸟雀你都哄得来，

你做媒人想喝酒，

山上猴子你都哄得走。

贵州沿河哭父亲的歌词

可能这与土家族的文化传统有关吧。出嫁本来是一件喜庆的事情，但是有人欢喜有人忧愁。尤其是女方家的父母，自己从小捧在手心里的掌上明珠就要嫁为人妇了，心中自然是有万千的不舍。新娘子自然也不能表现得太过高兴，这样会显得很心狠无情吧。

哭嫁一方面表现了新娘子对家里的不舍和牵挂，另一方面可能也是一种喜悦心情的表达，但是却用哭这一外在形式表露出来。但是哭嫁并不表示新娘子的伤心，嫁给自己的如意郎君，找到自己一生的归宿，即将开始的新婚生活对新娘子来说是充满期待和憧憬与喜悦的。

我们不能只看表面，哭嫁只是一种土家族人约定俗成的传统习俗而已。和其他全国各地甚至世界上其他民族的新娘子来说，结婚出嫁都是一件值得开心和祝福的事情吧。只是表现形式不同而已。有一些民族和国家的文化传统里，是新娘子出嫁要开开心心的，不能哭泣。而土家族的习俗正好相反而已。

我们要尊重不同民族的文化传统和习俗，多了解不同民族多元的文化。只有在了解和懂得的基础上，才能有发自内心真诚的喜欢和尊重。无论是哭嫁，还是开开心心出嫁，相信所有的新娘子内心都是喜悦的，哭嫁是土家族人对婚姻祝福的一种表现形式吧。我们有机会可以亲身土家族体验一下他们的习俗和民俗风情。

土家《哭嫁歌》：古老婚嫁习俗

无独有偶，湘西南侗家人的充满戏剧性的“抢”亲，与湘西北土家族带有史诗性（特定民族的独特知识总汇）的“哭嫁”，可以说是相互辉映的古老婚俗的两朵奇葩。在国内外，侗族的“抢”亲大概鲜为人知，但土家山寨的“哭嫁”却是早在50年代就已闻名世界了。湘西土家族《哭嫁歌》中有许多朴质无华却感人至深的诗句。请听：忽听金鸡一声叫，好像乱箭穿我心，唢呐吹起“娘送女”，镏子打起“大开门”…… 唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿，亲生骨肉两离分…… 就是铁石心肠的人，听了这样声声呼号、字字血泪的哭诉，恐怕也难免潸然泪下吧。

参考资料：

相信我，没错的！

我们恩施土家族属古代巴人的后裔，自称“贝京卡”，即本地人的意思。是土生土长的，对这个地区居住的汉人称为“客家人”，即外来人的意思。土家族有自己的独特风俗习惯。

土家族男女之间可以同劳同作，聘礼不论贫富之家，均无奢侈之习，故有“婚不论财”之说。男到女家落户叫——上门；男方请媒人去女家提亲，女方父母同意后，就择吉日由女方哥嫂、弟妹陪同看男方家里，叫——看廊场。

满意同意婚事就订亲，双方家人请人“合八字”，并将男女双方合的八字写在一幅纸上，各执半幅作为婚约凭证，叫——换庚贴。

换庚贴后，男方根据女方长辈多少，准备相应的信（肉）、茶食（酒、面条、饼干等），由长辈或哥嫂弟妹陪同到女方认亲、行礼。自此，男方都要到女家朝拜。婚事确定后由男方筹备彩礼，女方置办嫁妆，由媒人去女家商量成婚一事，叫——求喜。

在婚期的头天，男方将彩礼送到女家叫“过礼”。晚上，男方宴请亲朋中未婚子弟9人伴新郎饮酒欢歌叫——陪十弟兄。

土家姑娘在出嫁的头天晚上，须将脸上的汗毛扯净，将头发在脑后梳成圆鬓插上玉簪，叫“上头”（也叫扯脸），然后设宴由9名未婚女子陪宴叫——陪十姊妹。

出嫁时唱《哭嫁歌》，倾诉父母哺育之恩，兄弟姊妹手足之情，对家乡的依恋。哭嫁时，女方姐妹、哥嫂、母亲陪哭。

新婚夫妇拜堂后，由新郎把新娘背进洞房叫“背亲”。新婚夫妇3天后要回娘家向祖宗牌位磕头，与爹娘见礼，饭后，新郎新娘当天返回叫——回门。

以上所说都是祖上的规矩，现在改革开放了，都提倡新事新办，没有那么多的礼节了，但是孝敬父母，宽厚待人，土家人的纯补性格确是一代一代的延续着。

附：《哭嫁歌》歌词